红与黑读后感1000字（红与黑感悟和启示)

斯丹达尔刻画这个贵族阶级的代表，不是采用简单的脸谱化的手法，而是由表及里，入木三分。天主教是欧洲封建制度的精神支柱，它在大革命中受到沉重打击，复辟时期又重新成为统治阶级压迫、奴役人民的工具。在《红与黑》中，教会和政府勾结在一起，搞什么“圣骸瞻礼”、“圣体游行”等宗教仪式，麻痹、愚弄人民。他欣赏于连的才干，感谢他为自己卧病时驱散痛苦和烦闷，委以重任，赏以高薪，授予勋章，比对自己的独生子罗伯尔还信任，可是在他眼里，于连是个被雇的“下人”，不过和一头“美丽的长毛猎犬”相仿。一旦这个平民侵犯了贵族阶级的根本利益，他就不惜采取卑鄙无耻的手段，毫留情地置之于死地。一方面筹措资金，组织教会武装，为外国军队“打开法兰西的大门”，妄想依靠外力扼杀革命，扭转历史车轮，重建封建的****制度。道貌岸然的侯爵，实际上和其他剥削者一样贪婪。他违背那套冠冕堂皇的言词，依仗消息灵通，大做交易所投机生意。这个瘦小而有神采的老头儿，外表“如此温文有礼”，内心却阴险狠毒。这个法郎士——孔德省最富有的地主、法国世袭几代的大贵族，出入于宫廷，得宠于国王，是极端保王党的头子。他预感复辟王朝岌岌可危，急忙召集会议，密谋应变。出席秘密会议的12个人，代表保王党的各方意见。他们决定一方面让列哇

尔首相离开内阁，由前台转入幕后，制造假象，缓和矛盾；封建贵族是波旁王朝的统治阶级，这是一个最缺乏生命力的阶级，已到了再一次被可恨的暴发户打败的境地。他们政治上的反动，生活上的糜烂，精神上的空虚，在《红与黑》中暴露无遗。作品以德.拉.木尔的爵府为中心，刻画了形形色色的贵族，其中德.拉.木尔侯爵的形象尤为深刻。一旦革命，可能造成恐怖的世界”。老爷们“是多么害怕过激党，他们在每一段篱笆后面都看见有一位罗伯特疪尔和他驾来的囚车”，因而惶惶不可终日。这充分暴露了贵族社会对于法国大革命的仇恨，以及，他们对于又一次革命风暴即将来临的战栗恐惧。《红与黑》正是通过这样的描写，从不同的角度反映了查理十世统治时期阶级斗争尖锐的紧张气氛。曾经是路易18的宠臣威列里说：“君主制好像一座地下布满地雷和反坑道的堡垒，只要有一点火花，就会把它炸到空中。”这个反动政治家的预感在《红与黑》中得到了艺术的反映。贵族圈子里的人提及大革命，个个谈虎色变。“罗伯特疪尔在人间重新出现是很可能的，因为下层阶级的青年觉悟太高。维立叶尔称王称霸的保王党市长德.瑞那先生束手无策，深感地位不稳。政治问题已是巴黎资产阶级家庭谈话的资料。极端保王党唯恐爆发革命。德.拉.木尔侯爵严肃地警告同党：“先生们，朝廷、教会和贵族，明天都会消灭……在言论自由和我们贵族制度的存在两者当中，唯有死斗而已。”他一语道破了斗争的尖锐性。劳动人民的痛苦，生活和贵族、资产阶级的骄奢逸乐形成强烈的对照。因此，人们追念着大革命和拿破仑时代的生活，“那唯一的皇帝，人们对他还保持着记忆”。群众痛恨复辟王朝，酝酿着革命。在七月革命前夕，自由党人利用人民群众对复辟王朝的不满情绪，四处活动，如饥似渴的想取得政权，“宣传平等，声音都喊哑了”。巴黎的阿白尔先生甚至到外省小城私访，许多年来在下层人民的生活更是苦不堪言，穷人听到**的名字，若不报以含笑地敬意，就会得到没有面包吃的处罚。一般农民，“在冬季的黄昏，从田野回到自己的茅屋的时候，在家里寻不到一片面包，甚至没有栗子，没有洋山芋”。教会尽管有着“像鼓样账着的钱袋”，却还想方设法克扣打钟工人的薪资。贫困的泥水匠拿不出钱，时时可能被抽去当保王兵。在查理十世的反动统治下，恶浊腐败的政治气氛笼罩着法国的上空，言论、出版等自由全被剥夺。在《红与黑》里，我们看到民主诗人贝朗瑞已被关进监狱；自由党人新闻记者方唐和马加农遭到放逐；家洪上校被枪决；哲学家圣儿乐厌倦了城市生活，而和平的乡村也变成了“烦恼的虚伪的地狱”，没有丝毫“田园的乐趣”，因而又被传教士和贵族乡坤赶回了巴黎。《红与黑》，主要描写于连.索黑尔野心勃勃的短促一生。作品以于连的遭遇为情节线索，从唯利是图的外省小城到省会贝尚松、首都巴黎，从阴森可怖的神学院到黑幕重重的保王党集团，从爱情生活、宗教活动到秘密政治会议，鲜明地生动地勾勒出一副查理十世统治下的社会画面。《红与黑》的副题就是《1830年记事》。在上卷

的封面上，作者引用了法国资产阶级革命家丹东的话：“真理，严峻的真理”。作者在书中又借出版家之口诙谐地说，“若是你的人物不谈政治，那就已经不是1830年的法国人了。”由此可见，斯丹达尔有意识地要把《红与黑》写成一部典型地反映波旁王朝复辟时期的社会现实，具有鲜明政治倾向的小说。 但是，斯丹达尔的创作却越来越受到后人的重视。高尔基把它和巴尔扎克相提并论，称他为真正的天才艺术家，形式的巨。1842年3月23日，斯丹达尔在巴黎中风死去。