描写端午节的五言诗句（端午节的诗句四句五言）
陈锦云、曾秀英选编《节日节气诗》正文
端午节五绝、五律396—400首
端午节
396、端午日
（北宋）梅尧臣
有酒不病饮，况无菖蒲根。
空怀楚风俗，角黍吊沉魂。
【出处】古今岁时杂咏248页。
【作者】梅尧臣，见春社五绝165首《社日》简介。
【简析】端午节到了，虽无菖蒲根浸酒，可是酒还是要喝的；没有什么其他东西了，只好拿出角黍祭奠屈原了。梅尧臣还有一首五绝《端午晚得菖蒲》：“薄暮得菖蒲，犹胜竞日无。我焉能免俗，三揖向尊壶。”（古今岁时杂咏249页）立意比较普通。
此处还有（北宋）苏轼《端午帖子皇太后阁（六首其二）》（万寿菖蒲酒，千金琥珀杯。年年行乐处，新月挂池台）（古今岁时杂咏238页）五绝一首比较值得一读。
空怀楚风俗，角黍吊沉魂
397、五月五日
（北宋）梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
【出处】节日131页。宋典不载。蓝著136页。金盾节日132页。古今岁时杂咏248页，第五句作“未泯生前眼”。
【作者】梅尧臣，见春社五绝165首《社日》简介。
【简析】此诗写楚人对屈原的崇敬与爱戴，也体现了诗人愤慨和不平的心情。尾联甚见功力，颇有戴叔伦《三闾庙》“日暮秋风起，萧萧枫树林”之妙。
节日、蓝著文字多有出入。蓝著第三句作“何当”，第五句作“生前眼”，第六句作“没后踪”。节日作“没后功”。
屈氏已沉死，楚人哀不容
398、甲寅端午拟白
（明朝）祝允明
少小喜时节，而今一掷梭。
真欢妻举案，宜耳子工歌。
天地清明少，人生辛苦多。
问他痴祝老，不醉待如何？
【出处】律诗432页。明典407页。蓝著151页。
【作者】祝允明（1460—1526），字希哲，号枝山，长洲（今江苏苏州）人。明孝宗弘治举人，曾官广东兴宁知县，应天府通判。后自免归。与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。能诗文，工书法，小楷学钟繇、王羲之，狂草学怀素、黄庭坚，笔势劲健，又能出入变化，自成面目。文章潇洒自如，诗词清丽可诵。著有《祝氏集略》等。见清典1825页，小传下一册303页。
【简析】诗人35岁那年端午节之作。光阴易逝，社会黑暗，偶逢节日，倍感沉痛。拟白，指模拟白居易的风格来写诗。见蓝著151页。五六句十分精警，“清明”一词，一语双关，耐人寻味。唯觉全诗感情比较消沉，对读者或有不利影响。
天地清明少，人生辛苦多
399、午日沙市看龙舟
（明朝）袁中道
旭日垂杨柳，倾城出岸边。
黄头郎似鸟，青黛女如仙。
龙甲铺江丽，神装照水鲜。
万人齐著眼，看取一舟先。
【出处】必读167页，题为《午日沙市龙舟》，第三句作“黄头郎似马”。明诗三百首237页，第三句作“黄头郎似鸟”（马、鸟二字，孰是孰非，颇难断定），第七句作“万人齐着眼”。
【作者】袁中道（1570—1623），字小修，公安（今属湖北）人。万历进士。官南京吏部郎中。与兄宗道、宏道并称三袁，同以“公安派”著称。论诗文“以发抒性灵为主”，反对摹拟，崇尚自然。其诗作袁宏道誉为“独抒性灵，不拘格套”。五绝尤出色。其游记亦写得清峭有致。有《珂雪斋集》等。见清典1827页，小传下一册518页。
【简析】本诗写明朝某年端午节在沙市（湖北省江陵县纪南城附近，古代楚国京城郢都所在地，即今湖北省沙市市）赛龙舟的盛况。用白描、夸张、对偶、比喻、特写等写作手法，写得有面有点，上下交错，给人深刻的印象。
五六句是主谓句兼省略句，句式比较特殊，要注意辨别。意为：龙甲铺江龙甲丽，神装照水神装鲜。
看取一舟先
龙甲铺江丽，神装照水鲜
400、端午日赐衣
（盛唐）杜 甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣恩。
【出处】古今岁时杂咏235页。咏物诗选137页。全唐诗卷二二五第2416页。
【作者】杜甫，见立春七律030首《立春》简介。
【简析】由此可见唐朝端午赐衣百官的做法，稍有助于了解古代端午风俗也。
杜甫画像
此处还有（南宋）朱松《重五》（异乡逢午节，卧病此衰翁）（节日134页。宋典不载）五律之作一首比较值得一读。
此处另有（北宋）苏轼《端午遍游诸寺》（肩舆任所适，遇胜辄留连）（宋诗选注69页。节日151页。蓝著137页）（此诗写得不错，但体裁不符，故本书不予收录），（中唐）元稹《竞舟》（楚俗不爱力，费力为竞舟）（节日143页），（盛唐）储光羲《观竞渡》（大夫沉楚水，千祀国人哀）（必读154页）等五言古诗，可以参看。
陈锦云、曾秀英选编，2023年3月2日于瓷都德化
