清朝皇帝陵墓位置（世界文化遗产之清朝皇陵）

明清皇家陵寝

丧葬文化登峰造极之作

Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties

“明清皇家陵寝”位于北京市、河北省、湖北省、江苏省和辽宁省，包含了从1381年正式动工、几万名工匠耗时数十年完工的明朝开国皇帝朱元璋的孝陵，以及几乎所有的明、清皇帝及其后妃、其他亲属等的陵寝、墓葬，直到1915年最后一位入葬皇陵的清朝光绪皇帝清西陵的崇陵。

中国古代社会几千年对生命科学的认识和世界观、人生观，人们对灵魂和死后世界/阴间的存在的笃信，造成了中国社会“厚葬”、“事死如生”的社会风尚。封建帝国统治者皇室丧葬的奢华和隆重则达到登峰造极的程度，常倾举国财力、物力、人力，汇聚全国能工巧匠而为之，以确保先祖死后的“享乐”与“尊崇”，树忠孝楷模，并祈佑江山永固。因而，帝王陵墓总是会在地面和地下建筑、装饰、雕刻、绘画、随葬品、设计组合等各个方面，留下同时代最高水平的作品、成就，以及其他史籍文物。

“明清皇家陵寝”包含了数不胜数的文物精华。如明十三陵地宫中以皇冠、凤冠、龙袍而驰名的几千件出土文物、奇珍异宝；清东陵乾隆皇帝九券四门54米进深、满布佛教雕刻、人称“石雕艺术宝库”的裕陵地宫；慈禧太后定东陵陵寝名贵黄花梨木的木构架和精美绝伦的彩绘；清西陵雍正皇帝泰陵大红门前宽阔广场上朝向三方的三架高12.7米、宽31.85米、五间六柱十一楼造型、青白石料建造的巍峨高大的石牌坊等等，无不如此。

每座陵寝前都会有“神功圣德碑”一类歌功颂德的碑记。更重要的，是每座陵寝的主人都关联到中国最后两代大一统封建帝国500余年风云变幻历史中不同的阶段和重大历史事件，是物证的明清历史。同时也包括了明代建文帝的遁逸和景泰帝的曲折经历、清西陵雍正皇帝“无头之谜”、乾隆皇帝“香妃墓”的故事等记载或传说。

朱元璋对陵寝制度作了重大改革。他将地上的封土堆由以前的覆斗式方形改为圆形或长圆形，又取消寝宫，扩大了祭殿建筑，使得后来汇聚的皇家陵寝园区，丧葬制度更加系统、规范。遵从居中为尊、长幼有序、尊卑有别的礼制，依陵区第一座祖陵建主神道，其他陵寝环伺周边；从正红门开端，经统一的神道石像生、碑亭及华表，然后分达各陵区。布局顺序一般为：五孔石券桥、牌楼、碑亭、三孔券桥，大月台、宫门、隆恩殿及左右配殿，而后为石平桥、月台、琉璃门、五供石案、方城（上立明楼）、月牙城、宝城、宝顶，制作无不极尽精巧。有关皇帝、皇后、亲王、公主、嫔妃的陵制级别很严格。

总体而言，各个陵寝又有变化和例外，有的例外反映出特定的历史和事件，是以物见证明清历史的生动说明。

“明清皇家陵寝”的环境感应令人震撼和遐思。陵寝建造首重选址和布局，严格遵循风水理念和传统。大环境会有山环水绕。前有朝山，后有靠山，朝山和墓园之间还会有案山，三山连为主轴线，神路数公里，左右环护，气势恢宏。每座陵寝又各有自己的环境体系。所有陵园内及周围以长青的松柏树为主，植被郁郁葱葱，古树名木众多。这为后人留下了宏大、庄严、肃穆、静谧的特殊品类文化景观。

2000年，在澳大利亚凯恩斯举行的世界遗产委员会第24届会议，审议通过将湖北钟祥县明显陵、河北遵化市清东陵、易县清西陵以“明清皇家陵寝”名目列入《世界遗产名录》；

2003年，在法国巴黎举行的世界遗产委员会第27届会议上，同意扩展至北京明十三陵、江苏南京明孝陵；

2004年，在中国苏州举行的世界遗产委员会第28届会议上，同意扩展辽宁沈阳清永陵、福陵、昭陵，列入世界遗产“明清皇家陵寝”。

世界遗产委员会认定，“明清皇家陵寝”符合如下世界遗产标准：

标准Ⅰ：卓越的建筑群与满足风水标准的自然环境和谐融合，使得明清皇家陵寝成为人类创造性天赋的杰作。

标准Ⅱ：陵墓展现着一个发展阶段，前朝的传统融进了明清的架构，又成为后代接续发展的基础。

标准Ⅲ：这些皇家陵寝是主导了这一世界500余年的文化与建筑传统的杰出代表作。

标准Ⅳ：皇家陵寝的建筑完美地融入自然环境，形成独特的文化景观组合。它们是中国古代皇家陵寝的杰出实例。

标准Ⅴ：明清陵寝是对盛行于中国封建社会的信仰、世界观和风水理论的辉煌图解。它们既是埋葬显赫人物的庞大处所，又是演绎中国历史一系列重大事件的舞台。