1. 《卧云·满室天香仙子家》，白玉蟾

同样是写道教的诗，元代全真七子的诗词虽然多，但都是空泛的讲道理，让人读来，味同嚼蜡。而宋代南宗创立者白玉蟾的诗则充满了诗情画意，在“诗中有画”的意境中，不知不觉地阐述了道教的理念。他的这首《卧云·满室天香仙子家》，最能表现这样的特点：

满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。

羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花。

满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶

“满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶”，这里是溢满茶香的雅室，犹如芳香的神仙人家；他的人生，舞剑、抚琴、品茶就是生活中的主旋律。

“羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花”，他的身上的道服羽衣常，常被武夷山中靓丽的烟霞之色所映照；他是如此的惬意，哪里还会去招惹那俗世的桃红柳绿啊！

一句，“一琴一剑一杯茶”，就是老百姓常说的“书香门第”啊，看来，修道的生活，一点都不枯燥啊！

2. 《竹里馆》，王维

唐代大诗人王维，他信仰佛教，后半生过着半官半隐的生活。隐居的生活，虽然孤单，但并不枯燥。这首《竹里馆》最能反映他的隐居生活：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照

“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，“幽篁”，指竹林。我独自一人坐在竹林里，过着像“竹林七贤”之嵇康那样的生活；不但弹琴，而且长啸，以抒发心中的情感。

“深林人不知，明月来相照”，在这个深林里，没有人知道我，但没有关系，还有一个老朋友，明月爬上来了，照耀着我。

一句，“弹琴复长啸”，让读者想起了嵇康和那首“广陵散”，诗人肯定是仰望嵇康人品的，但不知道他会不会“广陵散”！

3. 《抱琴归去图》，唐寅

自嵇康开始，“琴”就代表了文人的情操。明代诗人唐伯虎同样是以“琴”明志，他的《抱琴归去图》正是表达了这样的思想：

抱琴归去碧山空，一路松声雨鬓风。

神识独游天地外，低眉宁肯谒王公。

抱琴归去碧山空

“抱琴归去碧山空，一路松声雨鬓风”，同样是以“琴”明志，唐伯虎带着豪放。我抱琴归去了，美丽的碧山顿时成为一座空山；哪怕是一路的松声，风吹雨打我的双鬓，我依然是那么豪气！

“神识独游天地外，低眉宁肯谒王公”，我宁愿每天与神相识，独游于天地之外；也不愿意低眉去干谒王公贵族。唐伯虎是这样说的，也是这样做的。当年宁王请他效劳，他装疯卖傻，从而失去了发迹的机会，但也躲过了一次灾难。

一句，“抱琴归去碧山空”，既带了文人的优雅，又带了文人的豪气！

4. 《山中与幽人对酌》，李白

做诗仙李白的朋友不易，你得容忍他的不拘小节。他是那么的骄傲，诗圣杜甫说他，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，杜甫作为李白的迷弟，和他相处当然是没问题；像李邕，就和李白相处不来。这首《山中与幽人对酌》，李白与朋友的日常，可见一斑：

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来

“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”，环境确实是好啊！两人在山花烂漫的地方对酌，你一杯我一杯，一杯又一杯，直到喝醉为止。

喝着酒还好，估计李白会非常热情，不断跟朋友干杯。就像他在《将进酒》中写的那样，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。但喝醉了就是两样了，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，我醉了，要睡了，你自己回去，一点留客的意思也没有；如果你明天还想来，请把你的琴抱过来，你看我们今天喝酒，没有琴助兴，有点冷清。

一句，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，写出了诗仙的率性、毫无城府之心；也写出了文人们对琴的钟爱！

5. 《相见欢·云闲晚溜琅琅》，蔡松年

其实，文人的琴，还跟隐居相关。似乎文人们只有在隐居了，才有闲心弹琴，如果是在朝为官，恐怕没有时间弹，最多只能听人弹。这首金代诗人蔡松年的《相见欢·云闲晚溜琅琅》，就是在隐居生活中，和朋友一起弹琴的场景：

云闲晚溜琅琅，泛炉香。

一段斜川松菊，瘦而芳。

人如鹄，琴如玉，月如霜。

一曲清商人物，两相忘。

琴如玉，月如霜

诗人隐居的环境真好，“云闲晚溜琅琅，泛炉香”，薄暮黄昏，天边的红云肆意翻卷，耳边流水声潺潺，香炉中的烟气弥漫了整座山谷，溪水淙淙，向远方蜿蜒而去。“一段斜川松菊，瘦而芳”，清瘦的松树、菊花在微风中静静地晃动，散发出淡淡芬芳。“斜川”，地名，其地在江西都昌县，近庐山，陶渊明有《游斜川》诗。“松”，是君子的象征；“菊”，是隐士的象征。

“人如鹄，琴如玉，月如霜”，人如鸿鹄般伸长脖子屏气静听，月色如霜洒满了大地，一台古琴在月光下，就像玉一样。“一曲清商人物，两相忘”，“清商”，商声，古代五音之一，因其调凄清悲凉，故称“清商”。友人抚琴一曲，曲调凄清悲凉，悠扬动听，令人物我两忘。

一句，“人如鹄，琴如玉，月如霜”，还有比这更让人心旷神怡的场景吗？

6. 《题友人草堂》，张乔

相比较而言，今人更加市侩，更具铜臭味，夸人只会说，“你真土豪啊”，祝福朋友也很直接的说，“恭喜发财”。而古人则含蓄得多，夸奖也更注重人的内在精神，祝福也更具诗情画意。比如，唐代诗人张乔在《题友人草堂》中就是这样说的：

空山卜隐初，生计亦无余。

三亩水边竹，一床琴畔书。

深林收晚果，绝顶拾秋蔬。

坚话长如此，何年献子虚。

三亩水边竹，一床琴畔书

“三亩水边竹”，老朋友，你就像竹子一样，既内心谦虚，又有凌云志。“一床琴畔书”，你生活简朴，但学识渊博，且多才多艺；正如你室内只有一张床，书桌上放了一张古琴，然后是一架古籍图书。在古人眼里，书和琴才能代表一个人的能力，而不是金钱。

你的业余生活也丰富多彩，“深林收晚果，绝顶拾秋蔬”，晚上的时候，你在深林里收集果实；秋天的时候，你在山顶上采集蔬菜。

“坚话长如此，何年献子虚”，虽然我希望你一直这样幸福的生活，但你是有着司马相如之才的人，不能就此埋没，什么时候才会像司马相如献《子虚赋》一样出仕呢？

一句，“何年献子虚”，既夸奖了朋友像司马相如一样有才华，又祝福朋友能够早日成就事业！

7. 《湘州北亭》，张说

唐代诗人张说虽然是唐玄宗时期的名相，但也饱经贬谪，因此，不免心生归隐之意。这首《湘州北亭》，很能表达他的归隐之心：

人务南亭少，风烟北院多。

山花迷径路，池水拂藤萝。

萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。

悠然白云意，乘兴抱琴过。

悠然白云意，乘兴抱琴过

“人务南亭少，风烟北院多”，归隐就是要在人烟稀少的地方，最好风烟弥漫，这样，才能免得尘世的侵扰。

“萍散鱼时跃，林幽鸟任歌”，所谓“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，“鱼”和“鸟”都是自有的象征。

“悠然白云意，乘兴抱琴过”，“白云”，当然象征的是洁身自好，自由自在；而“琴”，经过了嵇康的演绎，就成了隐士和雅士的象征。

一句，“悠然白云意，乘兴抱琴过”，我既然早就抱有归隐之意，何不抱着古琴，弹奏属于我的“广陵散”！

8. 《丹阳作·暂入新丰市》，郑常

唐代诗人郑常是一位“竹林七贤”式的人物，他终日买醉，醉了随处可躺，自由潇洒。正如他在《丹阳作·暂入新丰市》写到的那样：

暂入新丰市，犹闻旧酒香。

抱琴沽一醉，尽日卧垂杨。

抱琴沽一醉，尽日卧垂杨

“暂入新丰市，犹闻旧酒香”，“新丰市”，故址在今陕西省临潼县东北，是古代盛产美酒的地方。就像进入了美酒产地新丰市一样，好像闻到了老酒的酒香。

“抱琴沽一醉，尽日卧垂杨”，把琴都当了，拿来买酒，只图一醉，醉了就整日躺在垂杨柳下呼呼大睡。

一句，“抱琴沽一醉，尽日卧垂杨”，这比“竹林七贤”还疯狂，至少“竹林七贤”还没有到当琴买酒的地步。

9. 《家园·五亩园连竹》，周昂

归隐的最高境界是，“琴书付两忘”，为什么呢？因为“琴书”作为“琴棋书画”的代表，其实代表的是儒家文化。是儒家，就代表了你有“入世”的追求。如果做到了“琴书付两忘”，那就是代表你彻底抛弃了儒家思想，彻底回归田园。金代诗人周昂在《家园·五亩园连竹》中写到：

五亩园连竹，三间屋向阳。

气和春浩荡，心静日舒长。

花鸟成相识，琴书付两忘。

陶然一尊酒，谁复记羲皇。

花鸟成相识，琴书付两忘

“五亩园连竹，三间屋向阳”，“竹子”代表的是君子，心虚而志向高远。“向阳”，则表示主人心向光明。“气和春浩荡，心静日舒长”，主人的精气神就像春风一样浩荡；而心静如水，就如日子一样长远。

“花鸟成相识”，主人亲近自然，和大自然打成一片，和花和鸟成了老相识。“琴书付两忘”，那些代表了世俗，代表了功名利禄的知识，都已经忘了，我已经返璞归真了。

“陶然一尊酒，谁复记羲皇”，最让人陶醉，最让人陶然的是，喝上一杯酒，谁还记得现在是什么时候呢？

10. 《诗一首·枫叶芦花满钓船》，吴则礼

做一个隐士，徜徉在青山绿水之间，俗话说，“靠山吃山，靠水吃水”，隐士的酒钱，就来自青山绿水，这比官场赚到的钱干净得多。宋代诗人吴则礼在《诗一首·枫叶芦花满钓船》中写到：

枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠。

觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱。

水风清处枕琴眠

“枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠”，“靠水吃水”，主要是钓鱼，钓鱼是浪漫的，特别是在晚上，月光洒在水面上，枫叶、芦花都倒影在钓船上，特别让人心旷神怡；清风徐来 ，水波不兴，弹一曲古琴，兴尽则枕琴而眠。

“觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱”，醒来的时候，潇湘之月已经下山了；原来，天已经大亮了，这时候，该是进山赚酒钱的时候了。

“枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠”，想想就很美！

11. 《和重题》，刘禹锡

诗豪刘禹锡有着强大的内心，虽然屡遭贬谪，但从来不低头，只会笑着说，“前度刘郎今又回”。但这首《和重题》却不一样，表现的是一个想要归隐的诗豪：

林端落照尽，湖上远岚清。

水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。

人琴久寂寞，烟月若平生。

一泛钓璜处，再吟锵玉声。

人琴久寂寞，烟月若平生

“水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情”，“芝兰”，代表的是精神，“兰”，是隐士，也是君子；“鱼鸟”，代表的是归隐。这回，诗豪真的想归隐了。

“人琴久寂寞”，人在一再贬谪中，老了，也寂寞了；“琴”，“竹林七贤”的那张“琴”，也被遗忘了很久了，也寂寞了很久了。“烟月若平生”，平生就像烟云和月亮一样，漂浮不定。现在我累了，我想起“琴”了，我要找一个地方，畅快的抚琴，让它不再寂寞。

一句，“人琴久寂寞”，强烈的表达了诗人与仕途决裂的心情；一句，“烟月若平生”，表达了诗人对过去仕途的后悔。多少年以后，大文豪苏轼则更加豁达，说出了，“一蓑烟雨任平生”！

12. 《长相思·吴山深》，汪元量

汪元量，宋末元初诗人、词人、宫廷琴师。诗多记录国亡前后事，当时的人将他比作杜甫，他的诗有“诗史”的称号。知道了诗人的背景，我们就可以理解这首《长相思·吴山深》的悲凉：

吴山深。越山深。

空谷佳人金玉音。

有谁知此心。

夜沈沈。漏沈沈。

闲却梅花一曲琴。

月高松竹林。

闲却梅花一曲琴

“空谷佳人金玉音。有谁知此心”，佳人的金玉之音，在空谷里回荡，这是怎样一种凄凉？所以，诗人问，有谁知道他们的心情？没有，谁能体会他们亡国的心情呢？当年，临安陷落，汪元量随三宫迁往大都，出入宫中，侍奉元主，这种亡国奴的心情，谁又能体会？

“闲却梅花一曲琴”，无论如何，他们有“琴”在，文人的节操还在；一曲《梅花三弄》，更是表达了他们像梅一样，有洁白芬芳和耐寒等特征，希望做一个具有高尚节操的人。

一句 ，“月高松竹林”，他们要像月一样高洁；要像松一样四季常青；要像竹一样高风亮节。